(Del 19 de Junio de 2020 en Navarraconfindencial.com)
1. San Juan Pablo II hizo dos distinciones sobre el término “capitalismo”. ¿Conviene utilizar este término para referirnos a la economía de mercado?
Depende de la sensibilidad de las audiencias. “Economía de
mercado” es lo mejor para evitar confusiones, pero dada la propaganda marxista
contra todo lo que tenga que ver con el “capital”, a veces es justo referirse
al capitalismo como sinónimo de economía libre.
2.
¿Qué impacto cree que está teniendo la Teología de la Liberación en Occidente e
Hispanoamérica? ¿A qué lo atribuiría?
El impacto fue terrible en su momento porque fomentó los
movimientos armados contra el capitalismo en Latinoamérica, como si en
Latinoamérica hubiera habido capitalismo alguna vez. Pero la Teología de la
liberación sigue influyendo porque los católicos no tienen suficiente formación
contra la teoría marxista de la explotación y porque su versión más moderada,
la Teología del pueblo, se sigue enseñando en casi todos los seminarios y es
palabra sagrada en las Conferencias Episcopales Latinoamericanas. Los
documentos contra ella que escribieron JPII y Ratzinger son letra muerta para
la mayor parte de teólogos latinoamericanos. Además la teología del pueblo se
ha impuesto como una especie de pensamiento único en el Catolicismo actual, ante
el cual la disidencia es pagada con el ostracismo de hecho de casi todos los
ambientes eclesiales.
3.
¿Por qué en países como España y Argentina, existe una mentalidad de
considerable confianza hacia el asistencialismo del Bienestar del Estado?
Porque las virtudes y valores favorables al desarrollo,
especialmente las orientadas a la empresarialidad, nunca hicieron carne en su
horizonte cultural. En ese sentido el Catolicismo debería recuperar el valor
sagrado del trabajo que está presente en los pueblos protestantes. JPII comenzó
a hacerlo en la primera parte de la Sollicitudo rei sociales pero, de vuelta,
nadie lo escuchó, excepto los que ya pensaban como él y lo influyeron, como
Novak, Sirico y Buttiglione, que hoy son mala palabra en los teólogos de ambos
países.
4. A
lo largo de la historia contemporánea, algunos adalides de la socialdemocracia
europea han tenido que adoptar pequeñas medidas liberalizadoras. ¿Se debe al
utilitarismo?
Lamentablemente sí. Tienen la racionalidad suficiente como para
reducir gastos estatales, no son psicópatas como Maduro. Pero luego vuelven a
lo suyo apenas las cuentas se equilibran.
5. La
especulación tiene una connotación negativa entre no pocos católicos, pues se
le asocia con la usura. ¿Qué hemos de entender por la misma en realidad?
En las circunstancias históricas actuales, la usura es un raro
problema privado, casi inexistente allí donde los modernos sistemas bancarios
son el modo de coordinar oferta y demanda de ahorros. Sigue existiendo como
problema sólo en la mente de aquellos que no comprenden el papel de la tasa de
interés en la formación del capital. O sea, en los que ignoran el ABC de la
Escuela Austríaca de Economía.
6.
¿Cuáles han sido las aportaciones más importantes de la Escuela de Salamanca a
la disciplina económica? ¿Qué decir acerca de la disputa sobre la Escuela
Austriaca?
Al respecto no tengo más que agregar lo que ya han estudiado
Marjorie Grice-Hutchison, Schumpeter, Hayek, Rothbard y Chafuen. Lo que tengo
que aclarar es que el tema está mal planteado habitualmente. No es cuestión de
si fueron “austríacos o no” sino de señalar una evolución. Y como paso
evolutivo, indudablemente lo fueron.
7.
¿Tiene algún encaje el principio de subsidiariedad de la Doctrina Social de la
Iglesia con las tesis de economistas austriacos como Mises, Menger, Bohm-Bawerk
y Rothbard?
Totalmente pero NO porque esos autores hayan afirmado el ppio.
de subsidiariedad, sino porque sus aportes de teoría económica encajan
perfectamente en la defensa que Hayek hace del ppio de subsidiariedad con
respecto a los bienes públicos, sobre todo en el libro II del Derecho,
Legislación y Libertad.
8.
¿Cómo se puede contrarrestar el globalismo a potenciarse en la era
post-COVID19?
No soy optimista al respecto. El Covid19 ha sido aprovechado
para aumentar en grado sumo la intervención de los gobiernos en la economía y
no creo que retrocedan. Es la peor crisis económica y política mundial después
de la WWII.
9.
¿Qué opinión le merecen las criptodivisas basadas en blockchain?
Si se mantiene como un orden espontáneo, ningún problema. Pero
apenas comiencen las regulaciones estatales, se acabó todo.
10.
¿Qué argumentos le daría a un católico anti-socialista que tuviera reparos
hacia la economía de libre mercado?
Que lea todos los libros, al respecto, de Martin Rhonheimer,
Robert Sirico y Sam Gregg, con la tranquilidad de que no se va a ir al
infierno…..
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