SIGAMOS RE-SISTIENDO

Sigamos re-sistiendo. Desde la nada de la resistencia, desempolvo este artículo que escribí hace 18 años. Lamento seguir pensando igual y criticando prácticas habituales. Por supuesto, los que piensen distinto pueden criticarme, y los no creyentes están invitados a disentir con el final. Disentir. Que no es algo que puedan hacer en el sistema habitual de “enseñanza”……

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De Magistro
Por GABRIEL J. ZANOTTI
Publicado en Ideas sobre la Libertad, Mayo de 1990, nro. 55, pp. 27-29.

El título de este pequeño artí­culo no es, evidentemente, algo original. Muchos filósofos -San­to Tomás entre ellos, y con ese título- se han ocupado de "el que enseña". Muchos han senta­do en ese caso las bases de una filosofía de la educación.
Nuestras pretensiones son más modestas. No se trata éste de un ensayo estrictamente académico ni de una filosofía de la educación bien sistematizada. Sólo son reflexiones más o menos sueltas, fruto de la con­templación de la propia expe­riencia. Tal vez algo verdadero surja de ello. Veamos.
El aprender significa la incor­poración libre y voluntaria de un conocimiento vital. Inteligencia y voluntad están presentes en el proceso. No basta entender -que puede incluir la memoria, pero nunca al revés-; debe que­rerse lo que se entiende. Porque el que aprende es la causa princi­pal de su aprendizaje; luego, si el que supuestamente va a "apren­der" no quiere hacerlo, no lo hará. Y esto es así por más que los sistemas de calificaciones -casi intrínsecamente dañosos- den la apariencia de lo contrario. Por eso hemos dicho "vital".
El que aprende incorpora lo adquirido a su propio ser. Impli­ca, por tanto una transformación vital. Si no, no hay aprendizaje. Puede haber repetición, nota, aprobación. Pero no aprendizaje. Si la propia vida no está compro­metida, no hay aprendizaje. Pue­de haber adiestramiento. Como en un animal. Pero no incorpora­ción de un conocimiento o una virtud a la propia vida. Esto últi­mo ocurre cuando el que aprende capta la relación de lo que va a aprender con su propio proyecto vital. Allí se dará el "querer" aprender, condición necesaria para el aprendizaje.
El que enseña, si quiere ha­cerlo, debe "aprender lo que es enseñar". De lo contrario, no puede enseñar. Puede, eso sí, pa­rarse en un recinto con unas cuantas personas delante, hablar, gesticular, amenazar, coac­cionar, exigir que se memorice tal cosa, aprobar a los que lo ha­cen, y desaprobar al resto. Y cuantos más desapruebe, este supuesto maestro lo considera­rá, generalmente, un gran éxito. Es, sin embargo, el completo fra­caso de lo que es enseñar. Pero se vive en la ilusión de lo contra­rio.
El que enseña, en primer lu­gar, debe querer hacerlo. Igual que el que aprende. Para querer enseñar, debe amar a las perso­nas que tiene delante. Por el solo hecho de ser personas, y que a­demás quieren aprender. No hay técnicas, no hay carrera de "ciencias de la educación" que puedan proporcionar ese amor. Hay técnicas para volver a ese amor eficiente, pero no para co­locarlo en quien no lo tiene o no quiere tenerlo. El que es maes­tro mira a sus alumnos con afec­to. No se envanece por ello, por­que si lo hace se ama más a sí mismo, y deja de enseñar para comenzar a lucirse. El que ense­ña ama a sus alumnos de igual modo que el carpintero hace muebles. Es su oficio. Así de sim­ple.
El que enseña no puede obli­gar a nadie a escucharlo. De lo contrario, no enseña. Además, presta mucha atención a las pre­guntas de sus alumnos. Es clave. Dialoga con ellos sin solemnida­des adicionales a la misma y pa­radójica "cosa seria" que es el afecto sincero. Toda pregunta es importante para el que la hace, y por eso es importante. Y algo bá­sico: el que enseña no impone sus ideas, no amenaza, no produce temor. De lo contrario, no enseña.
El que enseña dice lo que con­sidera la verdad. Y sabe que el temor es contradictorio con la adquisición de la verdad. Sabe que la verdad sólo puede ad­quirirse en el ambiente afec­tuoso y pacífico de un diálogo sincero. Y sabe que aún cuando el otro piense distinto, eso no lo hace menos digno del que piensa igual. Además, el que enseña se deja enseñar. Sabe que una pregunta puede mostrarle un error, ­y enseñará si sabe autocorregir­se. En cualquier caso, enseñará sólo si se mantiene fiel a lo que piensa. Y fiel a su afecto.
El que enseña no espera que sus alumnos digan exactamente lo que él dice. Tampoco espera que en el futuro sus alumnos compitan a ver quien repite me­jor sus escritos y se peleen por interpretaciones distintas. No. Más bien, espera que sus alumnos lo superen; espera que digan más que lo que él dijo. Espera que sus ideas sean semillas de árboles frondosos; árboles que él no imaginó, pero que lo emo­cionarían al ver lo que sus alum­nos pudieron lograr porque él un día los miró con afecto.
El que enseña ve los exáme­nes y las notas como un último recurso que alguna vez debería eliminarse por completo. Hasta entonces, mejor que todo eso le resbale. Porque el que quiere aprender aprenderá; el que no, no. No hay planilla, inspector, sello o libro de actas que pueda sustituir el auténtico y libre pro­ceso de aprendizaje. Y menos, no hay estado que pueda hacerlo. Porque coacción y aprendizaje son tan compatibles como el odio y el amor.
El que enseña, enseña a ser libre. Odia los curriculum en las conferencias y quiere que todos vean su camino abierto y po­sible. No se pone por encima de los demás porque es conciente de la limitación del conocimiento y que él es un carpintero del pen­samiento.
Y la suprema enseñanza es mostrar el camino que lleva a Dios. Si no, no se enseña.